Al Cairo l'Alto Consiglio per le Antichità Egiziane ha annunciato l'intenzione di denunciare presso il procuratore generale locale un’insegnante di scuola che sostiene che le piramidi sarebbero state costruite dagli Ebrei. La professoressa, un'egiziana che lavora in una scuola privata di lingue della capitale, sosterrebbe inoltre che gli antichi Egizi uccidevano e torturavano gli Ebrei che non volevano partecipare alla costruzione delle immense opere funerarie, divenute oggi il simbolo stesso del paese. Al di là del fatto che quanto sostenuto dall’insegnante è attualmente negato da ogni studio sull’Antico Regno e sulle modalità di costruzione delle piramidi, quello che stupisce della vicenda non è tanto l’ignoranza della docente, quanto la virulenza della reazione istituzionale, che ha raggiunto, tramite le agenzie di stampa, le pagine di molti quotidiani. Il dato curioso sta nel fatto che una cosa così lontana nel tempo come le piramidi, costruite più o meno 4.500 anni fa, sia capace di scatenare ancora accese polemiche. Nell’opinione comune infatti è più difficile fare Storia Contemporanea, che raccontare le antiche civiltà. Il motivo starebbe nel fatto che Assiri, Babilonesi, Egizi o Fenici sono da tempo morti e sepolti. La loro vicenda è chiusa, la loro civiltà è tramontata e questo tramonto è così lontano nel tempo da aver lasciato nel presente tracce debolissime, quasi inesistenti. Non sto parlando ovviamente delle radici della nostra cultura, che affondano ovviamente proprio nelle grandi civiltà del Mediterraneo e della Mesopotamia, ma del fatto che le guerre, i problemi, le controversie che agitarono quei mondi non sono più attuali, e di conseguenza noi ne possiamo parlare serenamente, obiettivamente. Diverso invece è il caso della Storia Contemporanea, i cui conflitti, anche se sorti decenni orsono, di solito sono lontani dal chiudersi e anzi sanguinano come ferite aperte nelle coscienze dei contemporanei, per cui è estremamente difficile darne una descrizione o interpretazione il più possibile obiettiva. Il risultato, secondo questo assunto, è che è complicato parlare delle foibe, ma facile discutere dei martiri cristiani; spinoso affrontare il tema di Hiroschima e Nagasaki, agevole dissertare sulla battaglia di Waterloo; impegnativo affrontare la catena di produzione delle multinazionali, semplice definire i rapporti sociali nell’Antico Egitto. E invece no. Come dimostra il caso del Cairo parlare delle piramidi diventa difficile se nella loro storia compaiono tribù ebraiche schiavizzate e torturate, perché così facendo da un lato – come ha tuonato il direttore del Consiglio per le Antichità del Cairo, Zahi Awas – infangano l'immagine dell'antico popolo egizio, e dall’altro hanno aggiunto una aureola su capo degli antichi ebrei. Poco importa che in Egitto non ci siano più i faraoni e che l’Israele non sia più organizzato in tribù. Il rispettivo processo di identificazione è comunque in atto e ogni analisi storica che lo tocchi o lo modifichi è destinata ad accendere fuochi. Ovviamente sacri.